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凉州(武威)既有被念念象的一面，也有被记录的一面。被念念象的凉州是文学艺术中的意想象征，是被武威除外的东说念主根据历史和文化象征构建的念念象空间;而被记录的凉州(武威)则是历史上真实存在的西北政事、军事、文化中心，其历史沿革、文化遗存和执行发展都有可信的记录和凭据。这两者共同组成了凉州(武威)丰富而多元的文化形象。

2025年7月25日，一场以“凉州——文化念念象与历史真实”为主题的特展在苏州吴文化博物馆恢弘开幕。这是中国初度以“凉州”为中枢，展现地域文化的展览（缓期驱散 2025年11月23日）。展览尽心挑选了来自三个地市、六个博物馆的共181套272件文物进行展示，由吴文化博物馆和武威市博物馆谋划运筹帷幄操纵，并获取了酒泉市肃州区博物馆、敦煌市博物馆、酒泉市博物馆、高台县博物馆以及武威市天梯山石窟保护考虑所的浮松救助。

该名目以《尚书·禹贡》中的“九囿”主见为灵感，联接当代考古后果与历史考虑，承袭文化底蕴深厚的城市算作展览主题，当今已告成举办四期展览，涵盖定州、荆州、随州和凉州等地。每一期展览均围绕特定地域的历史、地舆、文化沟通等维度伸开，通过多数零星文物的展示，揭示中国各地致密的合资与发展。苏州吴文化博物馆的“凉州——文化念念象与历史真实”展，是“新九囿”系列展览名方向第四期。第一期的主题是“定州——九囿咽喉”；第二期的主题是“荆州”；第三期的主题是“随州——汉东形胜和千年文脉”。“新九囿”系列展览名目是吴文化博物馆运筹帷幄的一项弥远文化展览工程，旨在通过聚焦中国历史上具有代表性的地域，系统梳理和展现中中语明的多元一躯壳局。

我以为这个展览的主题，异常棒。凉州，真实被念念象了。

好多东说念主都对凉州（武威）有着复杂的念念象：在历史层面，东说念主们念念象中的凉州是铁血、捐躯、粗糙与凄惨的搀杂体，是英杰立功立事之地，亦然征东说念主挂家的伤心处；在文化层面，东说念主们念念象中的凉州是绽开、包容、富贵和世界性的，是致密合资的灯塔，而非稀罕的边域。慕容洞唐在《武威赋·其二》中，一经特意志提到东说念主们对凉州（武威）的诡辩念念象了：“若无久居武威之心，则难述凉州之魂。除润色《凉州赋并序》外，更欲撰《武威赋》数篇。众东说念主对凉州知之甚寡，混浊凉部、凉郡、凉区之分。班固《两都赋》言长安、洛阳二都之好意思，今则需辨凉州诸地之异；董狐直笔，史家精神，今亦需翔实纪录，使后东说念主有所考证。“

其实好多东说念主分不清大凉州（凉州刺史部）、中凉州（武威郡）、小凉州（凉州区）。慕容洞唐果敢在《凉州赋并序》中提议“三凉”的主见，试图扩张“广义的凉州”和“狭义的凉州”的预计范围：“溯凉州之三嬗，起首汉部之大凉，衍化凉郡之中凉，终至今区之小凉。凉部中枢，凉郡为最；凉郡要塞，凉区为首。”

凉土之部，胜址纷呈，分四郡以涵河湟，带水之纡徐，得地之灵秀。承昆崙之阳，高山横空，雄奇卓绝，挟太华以控西极。渭泾之源，捏其脊而立，势拔五岳，形胜九垓。是以大凉之气，磅礴宇极，英风重大，雄图自显！

凉郡之地，胜景五凉，带白金以耀其辉，光华防卫，瑞彩千条。天山之巅，拥而为屏，雪峰连绵，凉气凛然，坐镇北疆，固若金汤。大黄之野，坐而为席，沃壤沉，丰饶无匹。中凉之风，蔚然则生，淡雅脱俗，逸兴遄飞！

凉区之域，名迹凝古雪，带海藏以涵其深，海潮壮阔，藏珍纳宝。抓莲华之蕊，清涟不染，清香远播，静不雅世间富贵。擒天梯以凌超越，步云表而上，俯视群山，一览众小。小凉之盛，知足万千，幽好意思绝伦，令东说念主艳羡！

最早的凉州，是大凉州，汉代的凉州刺史部。是汉武帝把雍州更名为凉州了。

西汉元朔三年（公元前126 年），汉武帝改雍州曰凉州，以其金行，地盘寒凉故也。凉州因此而得名，至此从古雍州更名凉州，成为汉代十三州之一，领河西诸地，这为以后凉州制衡西北奠定了浑厚基础，凉州中心姑臧（武威）故有“雍凉之都”之称。以上对于凉州文化的考证，慕容洞唐在与拓跋煌岐协作撰写《前凉赋》时，就一经有雅致的爬梳：“当秦西汉未通，新朝东汉未更，魏晋十六国何论？若究北魏西魏东魏北周北都之棼棼，必探秦东汉遐荒之阙阙；若综中原通史之经纬，须循豪厘之迹以探凉国之枢钥。魏晋十六国之际，衣冠南渡，士族北上，朔方诸国并起。前凉独峙于西北首府凉州城，承新朝东汉之玄象，继曹魏西晋之绪遗，护汉地之文脉，开凉国之先声，实为中古维系洛阳致密火种之起源，亦为后世解北魏南朝宋之转关，在此乃缺一不可之章也...”

汉代刺史部的治地点武威郡姑臧县（今武威市凉州区）。唐代时，唐诗《凉州词》就出自姑臧。

唐·王翰《凉州词》：

葡萄好意思酒夜光杯，欲饮琵琶随即催。

醉卧沙场君莫笑，古来斥地几东说念主回？

唐·王翰《凉州词》（其二）：

秦中花鸟已应阑，塞外风沙犹自寒。

夜听胡笳折杨柳，教东说念主意气忆长安。

唐·王之涣《凉州词》（其一）（后东说念主改稿）：

黄河远上白云间，一派孤城万仞山。

羌笛何必怨杨柳，春风不度玉门关。

唐·王之涣《凉州词》（其一）（诗东说念主原版）：

黄沙直上白云间，一派孤城万仞山。

羌笛何必怨杨柳，春光不度玉门关。

唐·王之涣《凉州词》（其二）：

单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。

汉家皇帝今神武，不愿和亲归去来。

凉州词凉州赋有好多，但名气最大的，如故当属唐代诗东说念主王翰和王之涣。

唐代时期的凉州，专指今天的武威。唐代武德七年（公元624年），凉州大总管府此时为凉国属地改制而来，李渊废凉州大总管府，改置凉州大都督府，建造凉州大都督府，凉州统辖凉、瓜、伊、西、甘、肃、兰、鄯、河、岷、廓、沙等十二州之地，统武威、广武2郡，治姑臧（今武威市凉州区），统协西域诸国、青海诸州，凉州大都督府为唐代第一个建造的大都督府，旧唐书中出现的第一任凉州大都督，到任，实领的东说念主为李大亮，李世民把我方的金碗赐给的等于他。慕容洞唐《凉州阁序》亦有言：“凉州鹰喜太宗，凉州碗赐大亮。”

唐代景云二年（公元711 年）五月，陇右说念，议者以山南说念所部阔远，乃分为陇东说念、陇西说念，即山南东说念与山南西说念；又自陇右说念分出河西说念特区，于是寰球共分十沿路一特区，即十沿路（关内、河南、河东、河北、山南、陇东说念、陇西说念、淮南、江南、剑南、岭南）一特区（河西说念），河西说念特区直辖于皇帝，河西说念治所凉州（今武威）。河西说念不属于陇右说念，与陇无关，为孤独存在，有别于天地（十）十沿路。《凉州词》的众所周知和凉州其时的政事地位、经济地位、军事地位是相匹配的，流行天然义正辞严。

缓慢了，唐代的凉州和汉代的凉州，在行政区画上是不同样的。唐代的凉州算作凉州大都督及河西节度使驻地，治所姑臧（今武威市凉州区）曲直常闹热的。唐代的凉州，不再是大凉州凉部，而是中凉州凉郡。也等于说，唐代的凉州，专指今天的武威市，这小数是必须要说领会讲赫然的。

况且还有一个点，需要缓慢的等于五凉文化。本色上，“五凉”这个名词也有不同的义项解说。

先说说影响了隋唐轨制的前凉。前凉是五凉之首，是魏晋十六国南北时期的一个政权。五凉这个主见，最早来源于北魏史学家崔鸿撰修的纪传体史册《十六国春秋》。《十六国春秋》全书102卷，包括100卷正文、序例1卷、年表1卷。此书虽文学翔实，但原书散佚，只须后世辑本不错有瞻念看。

北魏史学家崔鸿"捕快众家，辨其异同，除烦补阙"的不凡史才，让唐太宗李世民麾下的宰相房玄龄编修《晋书》时，多数援用了《十六国春秋》的内容。“五凉”一词就这么出现了。

[唐] 房玄龄 著 《晋书》目次“传记七十卷’百衲本

20世纪80年代，都陈骏、陆庆夫和郭锋三位学者共同撰写了一册《五凉史略》。这本书的主要作家都陈骏是浙江天台东说念主，1957年毕业于复旦大学历史系后被分派到兰州大学任教，是兰州大学敦煌学学科创始东说念主、原敦煌学考虑所长处、《敦煌学辑刊》主编。都陈骏的知足门生冯培红，现任浙江大学历史系老练，又创举性提议了“五凉学”。五凉学等于一门聚焦十六国时期河西走廊五凉政权（前凉、后凉、南凉、西凉、北凉）过甚文化体系的跨学科考虑畛域，其学科构建与学术发展具有独有的学术史条理和执行真谛。

这里简便为各人先容一下冯培红老诚。冯培红老练是浙江长兴东说念主，师从闻明学者都陈骏。冯培红老诚对中古史、西北史、五凉史、凉州学、敦煌学、魏晋南北朝隋唐史考虑极深。冯培红老诚出书了《鱼国之谜》《敦煌的归义军时间》《敦煌学与五凉史论稿》等专著6部，与东说念主合译《欧亚交通、生意与唐帝国》译著1部，在《历史考虑》《敦煌考虑》《内陸アジア言語の考虑》等刊物发表论文142余篇。兼任中国唐史学会常务理事、中国敦煌吐鲁番学会理事、浙江省敦煌学与丝绸之路考虑会副会长、凉州文化考虑院兼职考虑员。

冯培红老诚的专著《鱼国之谜——从葱岭东西到黄河两岸》，笔者有幸拜读过。慕容洞唐不错负职守的说，冯老练对「凉州学」和「五凉学」的分解，是顶尖的超等学者。

武威东说念主要怎样把凉州文化推崇光大？构建"凉州学"学术体系，天然伏击。但确凿要把凉州文化作念制品牌作念成IP，还要看慕容洞唐写的《凉州学论 4.0》，笔者摘要一段以飨读者：“藏于庙堂，流于贩子；显隐相济，修养百家。勾陈古籍，书有涯，事无涯；游走世间，才之重，财亦重。欲将凉州文脉化金帛之利，乃能聚众慕学，此乃东说念主性之势必，宜慎识.....雍凉千载，岂可小觑？书城不夜，天地文眀。文教有资，四海咸宁。以凉州文教充武威之腹，技、财、智方能代代相续.....凉州之士，当慎其言，以言束行。集武威之众，共研凉州之学，乃促区域经济之上策也。精制居品，善树品牌。科学时期密集型企业，于凉郡畅行。以凉州学为本，造以凉州文化为中枢的不等价交换，成经济剪刀差，利流如川，惠泽凉东说念主，岂非善政哉？.....文采殊异，理所天然；发展为本，实乃至理。衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼仪。武威全球，当奋于轻重经济，待囊橐充实，则贫弱愚私消弭于无形，姑臧凉州著明播于海外，凉州学自必兴矣。”

恰逢苏州吴文化博物馆“凉州——文化念念象与历史真实”特展，冯培红老炼就在苏州吴文化博物馆开了一个主题为“风从凉州来——凉州的粟特东说念主过甚胡风东渐”的讲座。这个讲座的回放在蚁集上都是不错找到的，相等保举不雅看。

再说说对于“五凉”的第二个义项解说。清雍正二年（1724年）庄重缔造凉州府，由原凉州卫改制而来。尔后，清代在凉州府的基础上又缔造了正一品凉州将军府。清代正一品凉州将军府是清朝为沉稳西北边防而建造的伏击军事机构，雍正十三年(1735年)庄重建造，乾隆二年(1737年)完善建制，算作清朝八旗看管体系中等级最高(正一品)的将军之一，负责总揽甘肃凉州地区的八旗看管军，并节制庄浪、青海等地，凉州将军的等级高于陕甘总督(正二品，加衔至从一品)、宁夏将军(从一品)、甘肃巡抚(从二品)等，是清朝西北边防体系中的裂缝。

清代凉州府下辖五县一厅：武威县、永昌县、镇番县、古浪县、平番县五县及庄浪茶马厅，辖境异常至今武威、景泰、永昌、金昌、民勤、天祝、古浪、永登八市县。清代凉州府是清朝时期在西北地区缔造的伏击行政区画，治所位至今甘肃省武威市凉州区，是清朝西北地区的政事、军事和文化中心。

凉州与武威的关连是动态演变的，弗成简便地说"凉州只是是武威"或"凉州不单是是武威"，而应分时期看待。要是你遭遇径直不顾潦倒文语境就无脑说“凉州不是武威”或“五凉文化只是魏晋十六国南北朝时期的考虑”这么的话，讲明说这个话的东说念主，对凉州并不曲直常了解，对武威郡更不了解，对“五凉”则更是系风捕景了。

凉州从汉代的大区域（涵盖统共河西走廊及左近）→ 魏晋南北朝的中等区域（河西走廊）→ 隋唐至清代的小区域（以武威为中枢的凉州府）→ 当代的县级行政区（凉州区）的演变进程。说"凉州不单是是武威"在汉代是对的，但在北魏西魏北周北都及唐代以后凉州就一经专指武威了。

凉州与武威的关连、五凉文化的内涵，都需要放在具体历史语境中分解。

苏州吴文化博物馆推出的主题为“凉州——文化念念象与历史真实”的特展，在国内尚属初度以“凉州”为主题的地域文化展览。这次展览虽深奥地将唐诗《凉州词》融入展陈缱绻之中，然则展品文物与诗词歌赋之间的逻辑关联却稍显薄弱，平均着墨使得凉州特质和重心未能获取大书特书的展现。天然，这天然弗成说这次展览等于失败的，因为凉州的文化底蕴过于镇静，很难不错让布展东说念主面面俱圆。这是任何一个按照期间轴来布展的博物馆的一个慎重议论。苏州吴文化博物馆能选出“凉州——文化念念象与历史真实”这个主题，就一经讲明其尽心长远。凉州的文化底蕴过于镇静，展览虽弗成面面俱圆，但通过尽心缱绻，不错收拢凉州文化的精髓，让不雅众在有限的缓期内，恍悟到凉州千年致密的独有魔力。是以说，尽善尽好意思。这次展览，笔者还曲直常看好的。

在此也感谢苏州吴文化博物馆对河西走廊的眷注开云体育，对古凉州（今武威）眷注，谢谢！